بسيار مطلوبى زندگى مىكنند ! در حالى كه اگر به عمق زندگى و مشكلات واقعى آنان پى ببرد ، خواهد گفت : چه بهتر كه ما داراى چنين زندگى سخت و طاقت‌فرسايى نيستيم . انسان ظاهر و باطن زندگى خودش را با هم ملاحظه مىكند ؛ امّا در مورد ديگران فقط ظاهر را مىبيند و نمىداند كه پشت اين ظاهر و در عمق و باطن اين چهرهء شاداب و با نشاط كه هيچ اثرى از گرفتاريها در آن پيدا نيست ، چه مشكلاتى گريبان آن بيچاره‌ها را گرفته است . اين حوادث و مرگهاى ناگهانى كه براى جوانان پيش مىآيد ، كسالتها و بيماريهاى صعب العلاج يا خداى ناكرده غير قابل درمان ؛ كه حتّى براى ثروتمندان - كه از نظر امكانات مادى دستشان باز است - پيش مىآيد ؛ بايد ما را به اين نكته رهنمون سازد كه حقيقت ، آن چيزى نيست كه او دربارهء ديگران تصور مىكند ! از اين رو فرمايش حضرت امام مجتبى ( ع ) اشاره به اين داردكه وقتى خداوند حكيم شرايط و وضعيتى را براى كسى انتخاب كرد و از طرفى هم او را بر خلاف مصالح ، تحت فشار قرار نمىدهد ، انسان بايد به شرايط موجود زندگى فردىاش كاملًا راضى باشد . « 1 » سيرهء بزرگان دين نيز چنين بوده است ، كسى كه در آستانهء شهادت و در قتلگاه است و با شهادت جز زمان اندكى فاصله ندارد مىفرمايد : « صبراً على قضائك لا إله سواك يا غياث المستغيثين مالى رب سواك و لا معبود غيرك صبراً على حلمك . . . » « 2 » با

--> ( 1 ) . عَنْ أَبِىالْجَارُودِ عَنْ أَبِىجَعْفَرٍ ( ع ) فِى قَوْلِ اللَّهِ : ( فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِى أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) . قَالَ : التَّسْلِيمُ الرِّضَا وَ الْقُنُوعُ بِقَضَائِه . ( بحار الأنوار ، ج 2 ، باب 26 ، ص 204 ) حضرت باقر ( ع ) در تفسير آيهء 65 سوره نسا مىفرمايد : مراد از : ( وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) تسليم و فرمانبرى در شئون زندگى و كارها است . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عليه و آله التحيهء و التسليم : الْإِيمَانُ فِى عَشَرَهءٍ : الْمَعْرِفَهءِ وَ الطَّاعَهءِ وَ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ وَالْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ الصَّبْرِ وَ الْيَقِينِ وَ الرِّضَا وَ التَّسْلِيمِ فَأَيَّهَا فَقَدَ صَاحِبُهُ بَطَلَ نِظَامُه ( بحارالأنوار ، ج 66 ، باب 32 ، ص 175 ) رسول خدا ( ص ) فرمود : ايمان ده بخش است : شناخت ، اطاعت ، علم ، عمل ، پرهيزكارى ، عبادت ، صبر ، يقين ، رضا و تسليم هر كدام از آنها نباشد رشته از هم گسيخته مىگردد . ( 2 ) . مقتل الحسين ( ع ) مقرّم ، ص 283 .